ويقول ابن هشام : ولا أعلمهم زادوا ( ما ) بعد الباء إلا ومعناها السبية . كما في قوله تعالى : فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ . أما ( من ) فأحيانا تحتمل الموصولة أو الموصوفة ، كما في قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ والتقدير : ومن الناس الذي يقول ، أو أحد يقول . [ سورة الدخان ( 44 ) : الآيات 34 إلى 36 ] إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ ( 34 ) إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ ( 35 ) فَأْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 36 ) الإعراب : ( اللام ) المزحلقة للتوكيد ( إن ) حرف نفي ( إلّا ) للحصر ( الواو ) عاطفة ( ما ) نافية عاملة عمل ليس ( منشرين ) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما . . . جملة : « إنّ هؤلاء ليقولون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة : « يقولون . . . » في محلّ رفع خبر إنّ وجملة : « إن هي إلّا موتتنا . . . » في محلّ نصب مقول القول وجملة : « ما نحن بمنشرين . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول 36 - ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( بآبائنا ) متعلّق ب ( ائتوا ) ، ( كنتم ) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط وجملة : « ائتوا . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنتم تقولون صدقا فأتوا . . . وجملة : « إن كنتم صادقين » لا محلّ لها تفسيريّة . . وجواب الشرط مقدّر دلّ عليه ما قبله